“Potrebbe essere la novità rivoluzionaria che il cristianesimo porta in un pensiero ecologista, secondo il modo in cui il cristianesimo dialoga con altre culture, con altre religioni: senza schiacciare, senza distruggere. […] Oggi c’è una crescente sensibilità ecologica, soprattutto nei giovani, a volte anche radicale: questo ci deve affascinare, perché il radicalismo fa parte della visione cristiana: non l’integralismo, che è ben altra cosa”.

Su questi temi vediamo a volte anche mode, proposte difficilmente percorribili o scelte estreme che non sempre sono condivisibili. Come si fa a distinguere?

“È il momento in cui possiamo riproporre i grandi temi dell’ascesi cristiana, che sono molto simili ai temi che i giovani ci propongono dall’ambito ecologista: l’attenzione al corpo, l’attenzione alla natura […] Va riscoperto che l’ascesi alle origini non era una pratica penitenziale come è inteso nel linguaggio odierno. San Paolo ci dice che il corpo è il tempio dello Spirito: non si può distruggere il corpo con l’ascesi […] Per un cristiano l’essere umano integrale è fatto insieme del corpo e di tutte le sue dimensioni interiori, la psiche, l’anima, lo spirito”.